徽州古建的守望與新生
2024-02-04 16:33:31
來源：新華每日電訊
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粉墻黛瓦馬頭墻，雕梁畫棟花格窗。
走進(jìn)徽州，俯拾皆是美景，徽派建筑則是秀美山水間最靈動(dòng)的一筆。有著“徽州三絕”之稱的民居、祠堂和牌坊，與峰巒奇秀相映成趣，巧奪天工的木雕、石雕、磚雕則為點(diǎn)睛之筆，牽系著人們對(duì)古老徽州文化的向往。
一千多年前，勤勞智慧的徽州人靠山采形、傍水取勢、聚族而居，創(chuàng)造出獨(dú)樹一幟的徽州古建筑，成為中國古建筑的瑰寶和中華民族文化的代表性符號(hào)。如今這一穿越千年的古建筑正在傳承保護(hù)中煥發(fā)出新的生機(jī)。
古建之美
北枕一脈青山，南臨蜿蜒河溪。來到被稱為“中國畫里鄉(xiāng)村”的世界文化遺產(chǎn)地——安徽省黃山市黟縣宏村，山水之間，一幢幢粉墻黛瓦的徽州古建筑渾樸華美，聚落交融于山水，仿佛置身水墨中國畫的意境中。
在徽州，有著“無宅不雕花”之說。徽州三雕是徽派建筑最具代表性的建筑元素之一，其歷史源于宋代。從元末明初至清末民初，崇儒興文的徽商紛紛回故鄉(xiāng)造宅院、建宗祠、立牌坊，并以三雕技藝進(jìn)行裝修，形成了徽派建筑的裝飾風(fēng)尚。
“可以說，由于‘建筑三雕’裝飾藝術(shù)與主體建筑的巧妙融揉，才有了別具一格、氣韻生動(dòng)的徽州傳統(tǒng)建筑。”徽州古建專家程極悅說，他曾主持德國春華園建設(shè)、徽州府衙修復(fù)等數(shù)十項(xiàng)傳統(tǒng)建筑園林工程，對(duì)徽州傳統(tǒng)建筑有著深厚的感情。
古民居被視為“三絕”之首，宏村中至今保存著明清民居140余幢，大型民居建筑“承志堂”被人們稱為“民間故宮”、徽州木雕代表作的集聚地。從前堂到東西廂，從內(nèi)外院到書房廳，置身其中，仿佛被雕刻藝術(shù)所包圍。
雕梁畫棟間，動(dòng)物的神采、花瓣的張合、樹梗的穿插，一雕一刻都表現(xiàn)得自然生動(dòng)，圓雕、浮雕、透雕，處處盡顯徽州工匠高超的技藝。前廳橫梁上一處“唐肅宗宴官”的木雕，將文武百官在赴宴前的各種活動(dòng)盡收其中，甚至連燒水、掏耳這樣細(xì)小的動(dòng)作也雕刻得惟妙惟肖。
目光轉(zhuǎn)至門罩、門樓、屋檐、柱礎(chǔ)等處，少許青灰色的磚雕點(diǎn)綴其間。在厚不過寸許的青磚上，徽州磚雕匠人施展絕技，經(jīng)過層層雕鏤，使得人物活動(dòng)和建筑突起。無論是騎馬游人，還是小橋流水，無一不形象逼真、栩栩如生。
“得益于新安畫派，徽州三雕作品都具有很強(qiáng)的繪畫性。”在常年研究徽派建筑的安徽博物院副院長徐大珍眼中，青磚門罩、石雕漏窗、木雕楹柱，一件件作品在徽州工匠的指尖“活”了起來。
行走徽州，回眸歷史，一座座巍峨聳立的牌坊宛若熠熠生輝的星辰，散落在古村落間，散發(fā)著徽州人的驕傲與榮光。牌坊是中華特色建筑文化之一，而從儒家思想到程朱理學(xué)，從地域文化到藝術(shù)形態(tài)，徽州的牌坊以其深厚的文化底蘊(yùn)，形成一道地域獨(dú)特的人文景觀。徽州三雕中的石雕技藝則在牌坊上體現(xiàn)得淋漓盡致，用刀與石的碰撞刻畫出徽州文化的唯美符號(hào)。
古城歙縣素有“牌坊之鄉(xiāng)”之稱，徽州府衙陽和門外的許國石坊，歷經(jīng)500余年的風(fēng)風(fēng)雨雨依舊巋然屹立，是全國現(xiàn)存的唯一一座“八腳牌坊”，體現(xiàn)著石坊建造技藝極高的水平。
“石雕主要用于建筑的廊柱、門墻、牌坊等處的裝飾，但并未因雕刻材料本身限制影響雕刻作品個(gè)性化的表達(dá)。”徐大珍介紹。細(xì)細(xì)看去，石坊上每一塊匾額，每一處斗拱和雀替，都飾以精美的雕刻，12只獅子雄踞于石礎(chǔ)之上，形態(tài)各異。
千百年來，徽州三雕的工匠們用“以形寫神、形神兼?zhèn)?rdquo;的藝術(shù)表現(xiàn)手法，在中國建筑藝術(shù)史上留下濃墨重彩的一筆。2006年，徽州三雕被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年，徽派傳統(tǒng)民居營造技藝被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。如何把傳統(tǒng)技藝留下來、讓徽派建筑“活”起來，已經(jīng)成為很多人關(guān)注的問題。
“磚雕用料與制作極為考究，要先勾勒出畫面的部位，鑿出物象的深淺，確定畫面的遠(yuǎn)近層次，再對(duì)輪廓進(jìn)行雕刻……”75歲的徽州磚雕國家級(jí)非遺傳承人方新中正在安徽省行知學(xué)校的工作室內(nèi)向?qū)W生傳授磚雕技藝。
學(xué)校設(shè)立的徽派古建產(chǎn)業(yè)學(xué)院被列入黃山市2023年100項(xiàng)創(chuàng)新性工作，并引進(jìn)20余名“國字號(hào)”大師親自傳授，培養(yǎng)非遺人才。“隨著中國傳統(tǒng)文化的回歸，傳統(tǒng)技藝需要更迭創(chuàng)新，滿足不同群體的需求。”方新中直言，越來越多的“老手藝”在這里打開新路，如何創(chuàng)造出有時(shí)代感的作品，融入現(xiàn)代生活場景中，他在探索，也在實(shí)踐。
文化之蘊(yùn)
建筑是凝固的音樂、濃縮的文化、生動(dòng)的歷史。梁思成曾說，一國一族之建筑適反鑒其物質(zhì)精神、繼往開來之面貌。
中國民居是一種獨(dú)特的文化載體，在黟縣世界文化遺產(chǎn)事務(wù)中心四級(jí)調(diào)研員金忠民看來，由于徽商“賈而好儒”的特點(diǎn)，他們?cè)谧≌ㄖ凶⑷肓俗约簩?duì)布局結(jié)構(gòu)、內(nèi)部裝飾的看法，形成風(fēng)格獨(dú)特的徽派建筑體系，傳遞著徽文化的精神之光。
走進(jìn)中國歷史文化名村黟縣碧陽鎮(zhèn)關(guān)麓村，猶如進(jìn)入建筑雕刻藝術(shù)長廊，鱗次櫛比的古建筑群中，八幢迷宮一般的徽派古民居——“關(guān)麓八大家”尤為突出。“關(guān)麓八大家”建于清朝中葉，曾是一戶汪姓徽商八兄弟的住宅，整座建筑由“涵遠(yuǎn)樓”“吾愛吾廬”“春滿庭”等共20余幢單體建筑相連而成，是徽派聯(lián)體古建筑的典型代表。
在被譽(yù)為“中國明清民居博物館”的西遞鎮(zhèn)西遞村中心位置，一座名為“大夫第”的建筑眼下成為游客“打卡”的熱門景點(diǎn)。這座建筑的墻角被人為地削去，并有意將側(cè)面繡樓向后縮退了一大步，石雕門楣上刻有“作退一步想”。
在西遞，這樣的建筑手法并不鮮見，其背后流傳著一段與徽州和文化相關(guān)的美談。相傳清代道光年間，開封知府胡文照回西遞修繕祖居時(shí)，考慮到行商走販拉貨挑擔(dān)不易，主動(dòng)將正屋外的墻角削去三分、側(cè)門墻界后退半米，并告誡后人“上不讓天，下不讓地，中間讓三分和氣”。后來這一做法被鄰里紛紛仿效，這一建筑形式也成為徽州“和”文化的實(shí)物見證。
而與門額上的“作退一步想”相映成趣的，是堂前“忍片刻風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”的楹聯(lián)。楹聯(lián)文化是徽派建筑的一大特色?；罩蓍郝?lián)或言讀書，或言農(nóng)耕，或言修德，或言齊家，文字簡潔、思想深邃，顯示了儒學(xué)向建筑的滲透。
“忠厚留有余地步，和平養(yǎng)無限天機(jī)”“書詩經(jīng)世文章，孝悌傳為報(bào)本”……在西遞，隨意進(jìn)入一戶西遞民居，院落、廳堂兩側(cè)均懸掛著木制或竹制的楹聯(lián)。小小院落，因?yàn)殚郝?lián)的存在而顯得大有乾坤。
“楹聯(lián)文化是徽州家風(fēng)文化的體現(xiàn)，全村300多戶都把祖?zhèn)鞯募绎L(fēng)楹聯(lián)高掛在家中大廳，蘊(yùn)含著徽州傳統(tǒng)文化中治國治家、教化育人、立志言身的思想之光。”黟縣西遞鎮(zhèn)人民政府黨政辦主任鄭芝燕說，在黃山，古民居與古建筑，是德育教化的生動(dòng)場所，也是徽州文化從理論走向?qū)嵺`的厚重載體。
胡文照的故居如今修繕一新，“九思堂”的牌匾掛于廳堂正中，天井里曾經(jīng)寓意“團(tuán)圓”的合歡桌被解讀為意蘊(yùn)更深刻的“和合桌”，成為“作退一步想”特色調(diào)解工作室。
“兩個(gè)半圓形的桌子拼在一起，心里的疙瘩就解了。”胡文照的二十五世孫——西遞鎮(zhèn)西遞村黨總支書記、村委會(huì)主任胡傲立正在為村民間就房屋采光、排水等問題產(chǎn)生的矛盾糾紛進(jìn)行調(diào)解。最終，經(jīng)過分析利弊得失，兩家拼上“和合桌”、共舉“和氣茶”、簽訂“和合”協(xié)議，在滿滿的儀式感中握手言和。
近年來，從徽州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找社會(huì)治理的源頭活水和創(chuàng)意密碼，黃山市創(chuàng)新推出的基層社會(huì)治理德治品牌——“作退一步想”工作法，在引導(dǎo)群眾“退一步想”的同時(shí)，促進(jìn)基層治理“進(jìn)一步為”，以“謙謙之風(fēng)”祛“好斗之氣”，促進(jìn)矛盾糾紛解決，激活基層治理效能。“這樣的‘和氣’在我們徽州隨處可見，早已經(jīng)成為我們當(dāng)?shù)厝说那楦姓J(rèn)同和道德習(xí)慣。”胡傲立說。
時(shí)代新生
黃山徽文化產(chǎn)業(yè)園的一個(gè)廠房內(nèi)，正上演著一根大型原木的“變身漂流記”。
車間里，經(jīng)過不同匠人的巧手加工、精雕細(xì)刻，這些來自非洲的原木化身為徽派古建的梁柱、斗拱、掛落、風(fēng)窗等各類構(gòu)件，分類標(biāo)記好數(shù)字后，它們將被送至全國各地的文化街區(qū)、公園、旅游景點(diǎn)，在現(xiàn)場組裝為一棟完整的徽派古建。
當(dāng)老房子遇到“新產(chǎn)業(yè)”，徽州古建筑的傳承展開了新篇章。
“徽派古建建筑考究，上千平方米的古建要幾萬個(gè)構(gòu)件組成。由于徽派建筑的榫卯結(jié)構(gòu)，可以很快在異地完成搭建，這也讓徽派古建筑從觀賞的文化地標(biāo)到創(chuàng)新發(fā)展成為一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)。”安徽省徽州古典園林建設(shè)有限公司生產(chǎn)基地廠長吳建軍說。
作為安徽省裝配式建筑產(chǎn)業(yè)基地之一，這家公司的徽派古建項(xiàng)目遍及安徽、江蘇、重慶、廣東等地，2023年的產(chǎn)值達(dá)到2000多萬元，2024年又有幾個(gè)新的大項(xiàng)目將陸續(xù)開工。
隨著近年來各地對(duì)傳統(tǒng)文化的日益重視以及城市更新和鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程不斷加快，承載徽州文化的徽派古建迎來了新的發(fā)展熱潮，越來越多像吳建軍這樣的古建從業(yè)者迎來了新的“春天”。
“如今每年古建的需求量都在提升，文旅的發(fā)展和鄉(xiāng)村振興為古建帶來了最好的發(fā)展契機(jī)。”黃山市歙縣精華園旅游投資有限公司總經(jīng)理洪寶說。
黃山市住建局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，全市從事仿古建筑營造、古建修繕保護(hù)利用、古建構(gòu)件配件、文創(chuàng)裝飾產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈各類企業(yè)254家，徽州古建工匠1.4萬余人，徽派建筑輻射至全國25個(gè)省、自治區(qū)、直轄市。2023年全市徽派古建產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值28.24億元，同比增長56.5%。
跟老房子打了幾十年交道的黃山徽匠園林古建有限公司董事長潘和平，正在琢磨如何讓老房子更適應(yīng)現(xiàn)代人的生活需求。“徽派古建的特色之一是天井，用于采光和通風(fēng)，但在冬天就會(huì)很冷，我們?cè)谏厦嬖O(shè)計(jì)安裝了可以遙控開關(guān)的玻璃罩，可以根據(jù)不同季節(jié)的需求進(jìn)行調(diào)控。”潘和平說。
越來越多年輕人的加入也讓這一看似“古老”的產(chǎn)業(yè)有了更多的可能性。
在位于黃山市徽州區(qū)西溪南鎮(zhèn)的西溪南生態(tài)營地，營地負(fù)責(zé)人申海文正在指導(dǎo)一批來自江蘇的孩子搭建“徽派樂高”。
高度約1.7米，這一以當(dāng)?shù)孛髑骞沤ㄖ?ldquo;綠繞亭”為原型設(shè)計(jì)的模型以1：3的比例復(fù)制，由約150個(gè)構(gòu)件組成，一組孩子需要花大約一個(gè)半小時(shí)完成搭建。
2019年，從事研學(xué)游工作的申海文和團(tuán)隊(duì)成員在發(fā)掘西溪南特色元素的時(shí)候，注意到了村子里的明代徽式建筑“老屋閣”和“綠繞亭”，懷著對(duì)這些“老房子”的欣賞和熱愛，這群“90后”年輕人決定將古建制成模型，融入到研學(xué)活動(dòng)中。
申海文說，這一互動(dòng)性、體驗(yàn)性強(qiáng)的研學(xué)活動(dòng)很受歡迎，至今他們已經(jīng)接待了全國各地近5000人次的學(xué)生。
成立徽派古建產(chǎn)業(yè)工作專班、搭建平臺(tái)助力企業(yè)更好“走出去”、逐步完善徽派古建的標(biāo)準(zhǔn)體系、設(shè)立專項(xiàng)資金培育古建人才……黃山市也正在夯實(shí)古建產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各項(xiàng)“根基”。
“徽派古建產(chǎn)業(yè)從根上來說是文化的表達(dá)形式，這種文化是有生命力的。未來，徽派建筑可以和年輕人喜歡的國風(fēng)方向融合，往家具化、裝飾化方向發(fā)展，也可以成為游戲和元宇宙等新業(yè)態(tài)的體驗(yàn)場景，有著很大的發(fā)展前景。”黃山市住房和城鄉(xiāng)建設(shè)局黨組書記、局長章繼平說。（記者楊玉華 劉美子 汪海月）
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