做文章當(dāng)學(xué)梁衡
2021-10-15 11:28:59
來(lái)源：西部決策網(wǎng)
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“綠水碧波繞回廊而鳴奏，紅墻黃瓦隨樹(shù)影而閃爍，悠久的歷史文物與優(yōu)美的自然風(fēng)景，渾然一體，這就是古晉名勝晉祠……”這是文章《晉祠》開(kāi)頭的話(huà)，可謂“開(kāi)卷之初，便以美奪人，使之見(jiàn)而驚”。再往下讀，目及之處，皆是奇句、美句。
這里的山：“春日黃花滿(mǎn)山，徑幽而香遠(yuǎn)；秋來(lái)草木郁郁，天高而水清。”
這里的樹(shù)：“拔地而起，直沖云霄，像地下旋起了一股煙，又似天上垂下了一根繩。”
這里的水：“細(xì)流脈脈，如線如縷”“碧波閃閃，如錦如緞。”
晉祠之美，在山美、樹(shù)美、水美，要我說(shuō)應(yīng)該再加一美，那就是作者的文筆之美?！稌x祠》是梁衡1982年所作，同年收入中學(xué)教材。許是教材版本有別，或涉獵不廣，《晉祠》并未出現(xiàn)在我的學(xué)生生涯中，直到2020年，我才有幸“結(jié)識(shí)”梁衡先生。
我本愛(ài)閱讀，遇到美文更是不忍釋手。此后，先生的文章成為我床頭案幾的?？停T如《毛澤東怎樣寫(xiě)文章》《把欄桿拍遍》《跨越百年的美麗》《我的閱讀與寫(xiě)作》《覓渡，覓渡，渡何處？》《樹(shù)梢上的中國(guó)》《千秋人物》等十幾部作品，積如小山，一日不讀便覺(jué)心中有愧。
關(guān)于先生的介紹，上網(wǎng)一查便知，無(wú)需贅述。我重點(diǎn)要說(shuō)的還是先生的散文，大致有三類(lèi)，山水散文、政治散文和生態(tài)散文。不論哪一類(lèi)，骨子里透露的就是一個(gè)“美”字，是用詞之美？還是用典之美？一時(shí)也說(shuō)不清，我的表述過(guò)于膚淺，不足為據(jù)。
先生以《岳陽(yáng)樓記》為例，道明了好文章的標(biāo)準(zhǔn)，即“一文、二為、三境、五訣”。“一文”是指要有好的文采；“二為”是指寫(xiě)文章的目的，為思想而寫(xiě)、為美而寫(xiě)；“三境”是指文章要達(dá)到三個(gè)層次的美，景物之美、情感之美、哲理之美；“五訣”是指文章要“形、事、情、理、典”齊備?？v觀先生的文章，無(wú)不以此為尺。
要說(shuō)先生的文章，首先不忘他前半生的身份是記者，其一生走南闖北、縱情山水。《晉祠》《九華山悟佛》《長(zhǎng)島讀?！贰秹乜谄俨肌贰抖障闵健贰稙趿核睾＃瑤拿利悺?hellip;…便是由此而來(lái)。先生不僅寫(xiě)景，更訴情，說(shuō)理，最后總是繞不開(kāi)對(duì)國(guó)家、民族的憂(yōu)心。用季羨林季老的話(huà)來(lái)說(shuō)，在并世散文家中，能追求、肯追求這樣一種境界的人，除梁衡外，尚無(wú)第二人。
先生文章的一大特色就是用詞精煉、準(zhǔn)確，讀來(lái)朗朗上口，妙趣橫生；四字短語(yǔ)，信手拈來(lái)；遣詞造句，恰到好處。
他這樣形容晉祠圣母殿內(nèi)的泥塑：“面貌清秀圓潤(rùn)，眼神專(zhuān)注，衣紋流暢，匠心之巧，絕非一般。”硬是將死物刻畫(huà)地惟妙惟肖，栩栩如生。
身處原始森林時(shí)他說(shuō)：“雨打樹(shù)葉，空谷鳥(niǎo)鳴，小徑明滅，時(shí)見(jiàn)蟲(chóng)草。”你看，多么傳神、巧妙。
在陜西榆林佳縣泥河溝村古棗園時(shí)：“棗王雍容大度，體態(tài)龐大，主干短粗，拔地而起；臥于園中，不言自重，威風(fēng)凜凜。”用這樣的文字將千年“棗王”的身姿娓娓道來(lái)，怎能不令人叫絕。
到武夷山探尋桃花源：“行幾百米，果見(jiàn)一河，溯流而上，漸行漸遠(yuǎn)，林木蔥蘢，繁花似錦，兩山夾岸，綠風(fēng)蕩漾，胸爽如洗。”果真是妙語(yǔ)連珠，讓人應(yīng)接不暇。
這樣的例子在先生的文章中比比皆是，可見(jiàn)先生遣詞造句之功已是爐火純青，非常人能所及。常讀先生的文章，難免技癢，也曾仿其格作了一篇我與父親夜游家鄉(xiāng)九龍山的散文——《朝山》，真是“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須。”
先生也曾“張狂”過(guò)：“我的文章就是寫(xiě)給人背的，不是寫(xiě)給人看的。”他這么說(shuō)首先是歸功于其扎實(shí)的古文功底，其次是常年養(yǎng)成的背書(shū)習(xí)慣。他在《背書(shū)是寫(xiě)作的基本功》提到，要進(jìn)一步使文字自然、流暢、華麗、優(yōu)美，你就得記住許多精秒的句子；如要再進(jìn)一步使文章嚴(yán)謹(jǐn)、生動(dòng)、清晰、新奇，你就得記住許多體式、結(jié)構(gòu)。如此往復(fù)、堅(jiān)持，方可輕松駕馭文字，為我所用。
反觀現(xiàn)實(shí)，先生這番做派，今人恐怕很難望其項(xiàng)背。每想借用詩(shī)詞、古文、名句裝點(diǎn)文章的“臉面”，熟不料總是“書(shū)到用時(shí)方恨少”。就如同“尷尬”二字隨口出，落筆成書(shū)變“尬尷”，那就真的尷尬了。說(shuō)白了，就是看的少了，讀的少了，記的少了。
看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。先生文章的另一特色是寫(xiě)作時(shí)間跨度長(zhǎng)，每一篇都是精心打磨。他寫(xiě)《大無(wú)大有周恩來(lái)》，前后耗時(shí)20年。文章提煉出周恩來(lái)的六個(gè)大無(wú)，即：“死不留灰、生而無(wú)后、官而不顯、黨而不私、勞而不怨、去不留言。”六個(gè)大有，即：“大智、大勇、大才、大貌、大愛(ài)、大德。”全文每字每句無(wú)不刺心入骨，令人臉上洶涌失控。
《覓渡，覓渡，渡何處？》寫(xiě)瞿秋白，他構(gòu)思整整6年，三訪瞿秋白紀(jì)念館。從全文立意，到詞句斟酌，都經(jīng)過(guò)極為嚴(yán)苛的打磨，其“工匠”之心，日月可鑒。他這樣評(píng)價(jià)瞿秋白：“哲人者，寧肯舍其事而成其心。”這正是對(duì)瞿秋白一生最好的詮釋?zhuān)步o了后人深深的啟示。
先生有一首關(guān)于寫(xiě)作的自勵(lì)詩(shī)：“語(yǔ)不驚人死不休，篇無(wú)新意不出手；著作必得傳后世，立言要得空前謀。”他做到了，先后有60多篇作品入選教材，《覓渡，覓渡，渡何處》還被全文篆刻于瞿秋白紀(jì)念館“覓渡文碑”，成為愛(ài)國(guó)主義教育的生動(dòng)教材。
先生最令人敬佩的就是始終保持一顆孩童般的心，一直行走在文學(xué)的邊緣去創(chuàng)新、獵奇。2012年，先生66歲，本該退休在家喝喝茶、弄弄花草頤養(yǎng)天年的他，卻又一頭扎進(jìn)大自然，去探訪遍布在祖國(guó)大地上的“人文古樹(shù)”。他認(rèn)為，要從文化的角度去看人與樹(shù)的關(guān)系，文字、文物雖可記事，但卻是死物，而樹(shù)雖歷經(jīng)千年，仍保持著頑強(qiáng)的生命力，成為活著的歷史見(jiàn)證者。
從黑龍江到海南島，從江蘇到新疆，先生為了探尋“古樹(shù)”踏遍祖國(guó)的大江南北、山川河流、鄉(xiāng)間田野。他曾“揚(yáng)言”要寫(xiě)一百棵古樹(shù)，但實(shí)際上先生每寫(xiě)一棵樹(shù)總要來(lái)回?cái)?shù)千里，風(fēng)餐露宿、食不果腹不說(shuō)，有時(shí)還會(huì)遇到生命危險(xiǎn)，頗為費(fèi)時(shí)、費(fèi)力，難以愿違。如今，在散文集《樹(shù)梢上的中國(guó)》里，也僅收錄了先生探訪的22棵古樹(shù)。
先生選樹(shù)標(biāo)準(zhǔn)極為嚴(yán)苛，必須滿(mǎn)足兩個(gè)條件，首先它必須是歷史里程碑，身上有重大歷史事件及歷史名人故事可挖掘；其次，它必須是當(dāng)?shù)氐牡貥?biāo)。22棵古樹(shù)，必是22篇美文，大家不妨找來(lái)一讀，這里就不一一介紹了。
我雖從未與先生謀面，但先生對(duì)我的影響卻是始料未及的，他說(shuō)：“能工作時(shí)就工作，不能工作時(shí)就寫(xiě)作，二者皆不能，讀書(shū)、積累、思索。”每遇寫(xiě)作瓶頸時(shí)，想一想這句話(huà)，也就通透了。
這里的山：“春日黃花滿(mǎn)山，徑幽而香遠(yuǎn)；秋來(lái)草木郁郁，天高而水清。”
這里的樹(shù)：“拔地而起，直沖云霄，像地下旋起了一股煙，又似天上垂下了一根繩。”
這里的水：“細(xì)流脈脈，如線如縷”“碧波閃閃，如錦如緞。”
晉祠之美，在山美、樹(shù)美、水美，要我說(shuō)應(yīng)該再加一美，那就是作者的文筆之美?！稌x祠》是梁衡1982年所作，同年收入中學(xué)教材。許是教材版本有別，或涉獵不廣，《晉祠》并未出現(xiàn)在我的學(xué)生生涯中，直到2020年，我才有幸“結(jié)識(shí)”梁衡先生。
我本愛(ài)閱讀，遇到美文更是不忍釋手。此后，先生的文章成為我床頭案幾的?？停T如《毛澤東怎樣寫(xiě)文章》《把欄桿拍遍》《跨越百年的美麗》《我的閱讀與寫(xiě)作》《覓渡，覓渡，渡何處？》《樹(shù)梢上的中國(guó)》《千秋人物》等十幾部作品，積如小山，一日不讀便覺(jué)心中有愧。
關(guān)于先生的介紹，上網(wǎng)一查便知，無(wú)需贅述。我重點(diǎn)要說(shuō)的還是先生的散文，大致有三類(lèi)，山水散文、政治散文和生態(tài)散文。不論哪一類(lèi)，骨子里透露的就是一個(gè)“美”字，是用詞之美？還是用典之美？一時(shí)也說(shuō)不清，我的表述過(guò)于膚淺，不足為據(jù)。
先生以《岳陽(yáng)樓記》為例，道明了好文章的標(biāo)準(zhǔn)，即“一文、二為、三境、五訣”。“一文”是指要有好的文采；“二為”是指寫(xiě)文章的目的，為思想而寫(xiě)、為美而寫(xiě)；“三境”是指文章要達(dá)到三個(gè)層次的美，景物之美、情感之美、哲理之美；“五訣”是指文章要“形、事、情、理、典”齊備?？v觀先生的文章，無(wú)不以此為尺。
要說(shuō)先生的文章，首先不忘他前半生的身份是記者，其一生走南闖北、縱情山水。《晉祠》《九華山悟佛》《長(zhǎng)島讀?！贰秹乜谄俨肌贰抖障闵健贰稙趿核睾＃瑤拿利悺?hellip;…便是由此而來(lái)。先生不僅寫(xiě)景，更訴情，說(shuō)理，最后總是繞不開(kāi)對(duì)國(guó)家、民族的憂(yōu)心。用季羨林季老的話(huà)來(lái)說(shuō)，在并世散文家中，能追求、肯追求這樣一種境界的人，除梁衡外，尚無(wú)第二人。
先生文章的一大特色就是用詞精煉、準(zhǔn)確，讀來(lái)朗朗上口，妙趣橫生；四字短語(yǔ)，信手拈來(lái)；遣詞造句，恰到好處。
他這樣形容晉祠圣母殿內(nèi)的泥塑：“面貌清秀圓潤(rùn)，眼神專(zhuān)注，衣紋流暢，匠心之巧，絕非一般。”硬是將死物刻畫(huà)地惟妙惟肖，栩栩如生。
身處原始森林時(shí)他說(shuō)：“雨打樹(shù)葉，空谷鳥(niǎo)鳴，小徑明滅，時(shí)見(jiàn)蟲(chóng)草。”你看，多么傳神、巧妙。
在陜西榆林佳縣泥河溝村古棗園時(shí)：“棗王雍容大度，體態(tài)龐大，主干短粗，拔地而起；臥于園中，不言自重，威風(fēng)凜凜。”用這樣的文字將千年“棗王”的身姿娓娓道來(lái)，怎能不令人叫絕。
到武夷山探尋桃花源：“行幾百米，果見(jiàn)一河，溯流而上，漸行漸遠(yuǎn)，林木蔥蘢，繁花似錦，兩山夾岸，綠風(fēng)蕩漾，胸爽如洗。”果真是妙語(yǔ)連珠，讓人應(yīng)接不暇。
這樣的例子在先生的文章中比比皆是，可見(jiàn)先生遣詞造句之功已是爐火純青，非常人能所及。常讀先生的文章，難免技癢，也曾仿其格作了一篇我與父親夜游家鄉(xiāng)九龍山的散文——《朝山》，真是“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須。”
先生也曾“張狂”過(guò)：“我的文章就是寫(xiě)給人背的，不是寫(xiě)給人看的。”他這么說(shuō)首先是歸功于其扎實(shí)的古文功底，其次是常年養(yǎng)成的背書(shū)習(xí)慣。他在《背書(shū)是寫(xiě)作的基本功》提到，要進(jìn)一步使文字自然、流暢、華麗、優(yōu)美，你就得記住許多精秒的句子；如要再進(jìn)一步使文章嚴(yán)謹(jǐn)、生動(dòng)、清晰、新奇，你就得記住許多體式、結(jié)構(gòu)。如此往復(fù)、堅(jiān)持，方可輕松駕馭文字，為我所用。
反觀現(xiàn)實(shí)，先生這番做派，今人恐怕很難望其項(xiàng)背。每想借用詩(shī)詞、古文、名句裝點(diǎn)文章的“臉面”，熟不料總是“書(shū)到用時(shí)方恨少”。就如同“尷尬”二字隨口出，落筆成書(shū)變“尬尷”，那就真的尷尬了。說(shuō)白了，就是看的少了，讀的少了，記的少了。
看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。先生文章的另一特色是寫(xiě)作時(shí)間跨度長(zhǎng)，每一篇都是精心打磨。他寫(xiě)《大無(wú)大有周恩來(lái)》，前后耗時(shí)20年。文章提煉出周恩來(lái)的六個(gè)大無(wú)，即：“死不留灰、生而無(wú)后、官而不顯、黨而不私、勞而不怨、去不留言。”六個(gè)大有，即：“大智、大勇、大才、大貌、大愛(ài)、大德。”全文每字每句無(wú)不刺心入骨，令人臉上洶涌失控。
《覓渡，覓渡，渡何處？》寫(xiě)瞿秋白，他構(gòu)思整整6年，三訪瞿秋白紀(jì)念館。從全文立意，到詞句斟酌，都經(jīng)過(guò)極為嚴(yán)苛的打磨，其“工匠”之心，日月可鑒。他這樣評(píng)價(jià)瞿秋白：“哲人者，寧肯舍其事而成其心。”這正是對(duì)瞿秋白一生最好的詮釋?zhuān)步o了后人深深的啟示。
先生有一首關(guān)于寫(xiě)作的自勵(lì)詩(shī)：“語(yǔ)不驚人死不休，篇無(wú)新意不出手；著作必得傳后世，立言要得空前謀。”他做到了，先后有60多篇作品入選教材，《覓渡，覓渡，渡何處》還被全文篆刻于瞿秋白紀(jì)念館“覓渡文碑”，成為愛(ài)國(guó)主義教育的生動(dòng)教材。
先生最令人敬佩的就是始終保持一顆孩童般的心，一直行走在文學(xué)的邊緣去創(chuàng)新、獵奇。2012年，先生66歲，本該退休在家喝喝茶、弄弄花草頤養(yǎng)天年的他，卻又一頭扎進(jìn)大自然，去探訪遍布在祖國(guó)大地上的“人文古樹(shù)”。他認(rèn)為，要從文化的角度去看人與樹(shù)的關(guān)系，文字、文物雖可記事，但卻是死物，而樹(shù)雖歷經(jīng)千年，仍保持著頑強(qiáng)的生命力，成為活著的歷史見(jiàn)證者。
從黑龍江到海南島，從江蘇到新疆，先生為了探尋“古樹(shù)”踏遍祖國(guó)的大江南北、山川河流、鄉(xiāng)間田野。他曾“揚(yáng)言”要寫(xiě)一百棵古樹(shù)，但實(shí)際上先生每寫(xiě)一棵樹(shù)總要來(lái)回?cái)?shù)千里，風(fēng)餐露宿、食不果腹不說(shuō)，有時(shí)還會(huì)遇到生命危險(xiǎn)，頗為費(fèi)時(shí)、費(fèi)力，難以愿違。如今，在散文集《樹(shù)梢上的中國(guó)》里，也僅收錄了先生探訪的22棵古樹(shù)。
先生選樹(shù)標(biāo)準(zhǔn)極為嚴(yán)苛，必須滿(mǎn)足兩個(gè)條件，首先它必須是歷史里程碑，身上有重大歷史事件及歷史名人故事可挖掘；其次，它必須是當(dāng)?shù)氐牡貥?biāo)。22棵古樹(shù)，必是22篇美文，大家不妨找來(lái)一讀，這里就不一一介紹了。
我雖從未與先生謀面，但先生對(duì)我的影響卻是始料未及的，他說(shuō)：“能工作時(shí)就工作，不能工作時(shí)就寫(xiě)作，二者皆不能，讀書(shū)、積累、思索。”每遇寫(xiě)作瓶頸時(shí)，想一想這句話(huà)，也就通透了。
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