專家談丨建設黃河文化旅游帶的戰(zhàn)略構想
2020-07-07 17:47:21
來源：西部網(wǎng)-陜西新聞網(wǎng)
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黃河流域自古以來就是我國重要的生態(tài)屏障和經(jīng)濟地帶，在生態(tài)安全和經(jīng)濟發(fā)展方面占據(jù)著十分重要的歷史地位，中華民族在黃河流域開拓發(fā)展，留下了十分寶貴的文化遺產(chǎn)。
黃河文化作為中華文化的歷史高地，承擔著堅定中華民族文化自信的時代使命。習近平同志在黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展座談會上指出，要推進黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護，深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值。保護和傳承黃河文化，建設黃河文化旅游帶乃大勢所趨，這既是保障黃河流域經(jīng)濟社會發(fā)展的時代要求，也是滿足新時代中國人民美好生活需要的戰(zhàn)略任務。
黃河（資料圖）
黃河文化是中華文化的歷史高地
世界文化總體可以劃分為西方文化和東方文化，西方文化的高地是現(xiàn)代文化，而東方文化的高地則是傳統(tǒng)文化。東方文化體系的輻射源則是中華文化，中國傳統(tǒng)文化建構了東方文化的歷史高地。華夏民族是締造中華文化的主體民族，而黃河則是孕育和滋養(yǎng)華夏民族的“母親河”，中華文化的歷史高地則奠基于黃河流域。
自古以來黃河文化就是中華文化的歷史軸心，黃河被譽為“四瀆唯宗”和“百水之首”，《漢書·溝洫志》曰：“中國川原以百數(shù)，莫著于四瀆，而河為宗。”黃河橫亙中原而流域綿長，黃河流域氏族部落之間的互動交融，最終在中原大地出現(xiàn)了中國最早的國家形態(tài)——夏朝，從而形成了黃河流域政治文明誕生的歷史萌芽。此后，黃河流域便出現(xiàn)了一脈相承、具有連續(xù)性與正統(tǒng)性的中華制度文明，從而奠定了黃河文化在中華文化歷史演進中的主桿地位。黃河文化的歷史脈絡在渭水流域清晰可見，從而形成了中華文化歷史演進的“三五八”文化長廊，即三千年的長安文化，構成了中華文化不斷演進的歷史文脈；五千年的炎黃文化，構成了中華文明歷史生成的文化標識；八千年的華胥文化，構成了中華文化植根渭水的萌生之源。
三千年的長安文化主導著中國傳統(tǒng)文化的歷史演進，奠定了中華黃河文化歷史演進的主導軸心。中華文化從社會建制的視角來看，發(fā)源于以周禮為代表的社會秩序；周朝禮制的制度文明形成于渭水流域，代表著東方秩序文化的歷史生成。從文化觀念的視角來看，儒家文化是中國觀念文化的經(jīng)典代表，它將周禮從禮制文化上升為觀念形態(tài)，邏輯地建構了儒家學說的文化體系，從而形成了東方文化注重秩序的主流文脈；儒家文化從漢代長安“罷黜百家，獨尊儒術”之后，首次上升為中華文化主流形態(tài)的文化高度。
同時漢代又將儒釋道三元文化進行整合，從而形成了中華文化“明儒暗道、三元互補”的文化思維。中華文化的國際化傳播，也是從漢代長安開始的；長安文化不僅主導了中華文化的歷史走勢，而且成為中華文化國際化的歷史起點。長安文化沿“一帶一路”形成了兩條國際傳播線路：一條是“中原文化邊疆化、邊疆文化國際化”的陸上文化傳播之路；另一條則是“中原文化沿?；⒀睾Ｎ幕瘒H化”的海上文化傳播之路。這兩條文化國際化之路都以長安為起點，從而形成了中國歷史文化的國際輻射。
五千年的炎黃文化構成了中華民族的文化標識，給中華民族留下了炎黃子孫的文化認同。“炎黃”是傳說中上古中國兩個部落領袖的合稱，炎即是炎帝，黃即是黃帝，炎黃二帝被視為華夏民族的共同始祖?！秶Z·晉語》載：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成， 炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。”“炎黃”是中華民族共同先祖這一文化標識已為全球華人所廣泛認同，它以“中華上下五千年”作為文化時間的認知尺度，具有中華文明歷史生成的標識意義。因此，炎黃文化立足于中國黃河流域，正是渭水流域表征中華民族文明存在的文化標識。陜西擁有作為歷史文化標識的炎黃文化，有著得天獨厚的歷史文化傳承發(fā)展的文化優(yōu)勢，從而構成了中華民族文化信仰的歷史承載。
八千年的華胥文化標識著中華文化的歷史淵源，代表著中華民族歷史萌生的文化之根。華胥氏是中國上古時期華胥國的女首領，她是伏羲和女媧的生身母親，也是炎帝和黃帝的直系遠祖，被譽為中華民族的文化“人祖”，因而也是中華民族的“始祖母”，華胥國則標識著中華文化的生成母體。
關于華胥的記載最早見于《列子·黃帝》記述黃帝“晝寢而夢，游于華胥氏之國。”其后上百種典籍均有記載。在八千多年前，華胥氏帶領遠古先民不斷游徙，足跡遍布黃河流域，更多地集中于渭水流域，創(chuàng)造了中華民族的農(nóng)耕文化，開創(chuàng)了中華文化創(chuàng)造史。中華民族之“華”源于華胥之“華”，華胥是華夏之根和民族之母。從華胥到華夏，從華夏到中華，形成了一脈相承的中華民族文化，華胥文化是中華民族可追溯的文化源頭，陜西應該充分利用這一獨有的文化優(yōu)勢，打造中華民族八千年的“源文化”。
陜西延川縣蛇曲國家地質(zhì)公園 （資料圖）
黃河文化分為河岸文化和流域文化
水生萬物，文化也因水而生成。人類文化有兩大形態(tài)，一是藍色文化，二是黃色文化。藍色文化是以西方文化為主體的海洋文化，黃色文化是以東方文化為主體的內(nèi)陸文化。海洋文化主要生成于臨海區(qū)域、適合貿(mào)易的地區(qū)，而內(nèi)陸文化主要生成于黃土平原、適宜農(nóng)耕的地區(qū)?？疾煳幕l(fā)展史可以發(fā)現(xiàn)，無論是藍色文化還是黃色文化，幾乎所有發(fā)展?jié)撃芫薮蟮脑幕?，都生成于水域豐富、適宜人居的水孕地區(qū)，水成為滋養(yǎng)文化最為基本的生態(tài)要素。這說明良好的水土資源是文化生成與發(fā)展的前決條件，內(nèi)陸文化的發(fā)展同樣離不開東方版圖的水系支撐，因此內(nèi)陸文化盡管依托于黃土平原，但其本質(zhì)也是一種水生態(tài)文化。
以內(nèi)陸為主體的黃色文化可以細分為山水文化和江河文化，這兩種水文化的形態(tài)不同，形成了兩種不同的文化特質(zhì)。例如秦嶺生態(tài)文化本質(zhì)上就是一種山水文化，而黃河文化則是一種江河文化。山水文化以山水互映為主，具有文化生成的積聚性特征，在中國文化體系中構成了獨特的文化表達和審美意趣。而江河文化則以江河流域為主，具有文化延展的脈絡性特征，因而可以進一步細分為河岸文化和流域文化。河岸文化是一種沿河發(fā)展的線文化，流域文化則是以流域為載體的面文化。河岸文化是以河岸景觀塑造、河流空間構建來串聯(lián)文化要素，形成河岸生態(tài)文化特色，引導和協(xié)調(diào)河流發(fā)展的線性文化。世界上較為著名的河岸文化有英國倫敦泰晤士河河岸文化、法國巴黎塞納河河岸文化等文化形態(tài)。河岸文化通過長廊式文化塑造方式，生動地展現(xiàn)了沿岸歷史文化特色，形成了具有河流標志性的文化符號，同時帶動區(qū)域性文化旅游產(chǎn)業(yè)帶的歷史形成，促進了沿河經(jīng)濟發(fā)展水平的快速提升。統(tǒng)籌打造黃河河岸文化，是建設黃河文化旅游帶的重要內(nèi)容。
黃河除了打造河岸文化，還要打造流域文化，流域文化覆蓋面更為廣闊，人們在黃河流域創(chuàng)造了燦爛的歷史文化，形成了東方文化的歷史經(jīng)典。黃河流域文化是黃河文化的精髓所在，黃河流域文化也可分為干流文化和支流文化。渭水作為黃河的最大支流，其核心流域恰恰是黃河文化的核心發(fā)展區(qū)。據(jù)考古研究表明，關中渭河文化最早源于200多萬年之前，渭河流域有212萬年前的“上陳人”，有110萬年前的“藍田人”，有20萬年前的“大荔人”，有6千年前的“半坡人”。渭水流域毋庸置疑是中華民族實現(xiàn)國家統(tǒng)一的奠基之地，華夏人文初祖炎黃二帝在此立根，奠定了中華民族五千年的文明基礎；周秦漢唐等13個朝代憑借渭水流域建都長達千余年之久，使中國名列世界四大文明古國之一，且成為發(fā)展至今唯一尚未中斷的文明體系。渭水流域不僅有著厚重的歷史文化積累，而且流域內(nèi)人類文明的創(chuàng)造活動迄今依然高度繁榮，因而陜西應當開發(fā)渭水流域的文化核心功能，挖掘渭水流域最具代表性和標識性的文化資源，依托渭水文化打造黃河文化的核心展示區(qū)。
黃河壺口瀑布（資料圖）
建構黃河文化旅游帶的“兩帶一角”戰(zhàn)略
黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展座談會的召開表明，弘揚和傳承黃河文化構成了新時代中國文化發(fā)展的時代任務，黃河流域文化旅游產(chǎn)業(yè)帶的時代建構正當其時。黃河文化旅游帶“兩帶一角”的發(fā)展戰(zhàn)略，旨在弘揚黃河文化所蘊含的時代價值，推動黃河中游經(jīng)濟社會與文化傳承協(xié)同發(fā)展，打造黃河中游文化高質(zhì)量發(fā)展的時代版圖。
一是秦晉南北縱向沿黃生態(tài)文化旅游帶。沿黃縱向文化旅游帶是一條南北縱向生態(tài)文化旅游帶，其主要載體是陜西在黃河西岸修筑的沿黃公路，這為沿黃文化旅游帶建設提供了極其重要的交通設施。黃河從內(nèi)蒙古由北向南奔流而下，構成了秦晉兩省的天然分界線，這條流段也是黃河流域的重要“黃源區(qū)”，且集中體現(xiàn)了黃河九曲奔騰、雷鳴咆哮的壯觀雄姿，形成了渾然天成的黃河奇觀，集中展現(xiàn)了江河文化九曲黃河的生態(tài)特質(zhì)。
依托沿黃公路這一便利的基礎設施，串聯(lián)周邊黃河生態(tài)文化和黃土歷史文化資源，打造黃河生態(tài)文化南北縱向的文化旅游帶，能使游客充分體驗黃河南北貫通的雄渾奔放，領略黃河中段南北穿越的文化審美，品位中華民族自強不息的文化性格，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢凝聚民族精神。
二是陜豫東西橫向黃河古都文化旅游帶。陜豫東西橫向古都文化旅游帶，是指自西向東串聯(lián)西安、洛陽、鄭州、開封等歷史名城的古都文化帶，這也是一條中華民族歷史文化的展示長廊。中華文化歷史悠久，黃河文化博大精深。黃河流域的歷史古都更能集中體現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造活力，具有中華民族歷史文化的標識意義。
古都文化應具備下列特征：其一是歷史文脈的源遠流長；其二是具有突出的區(qū)位特征；其三是呈現(xiàn)中華文化的核心價值；其四是承載民族文化的宏大格局；其五是至今仍為中心文化。陜豫兩省兼具以上文化特征的知名古都，集中地表現(xiàn)為西安、洛陽、鄭州、開封四大古都，可以構建四大黃河古都城市聯(lián)動的協(xié)同機制，聯(lián)手打造黃河古都文化旅游帶，以“中華根，黃河魂”為古都文化旅游品牌，打造中華民族貫穿東西的民族文化長廊。特別是陜西應以長安文化為歷史坐標，以渭河景觀帶為重要載體，以關天文化資源為現(xiàn)實基礎，打造中華民族五千年文明發(fā)展的“原點文化”，從而成為陜豫古都歷史文化長廊的文化龍頭。
三是秦晉豫三省之交黃河文化金三角。關于黃河金三角概念的提出，始見于國務院于 2014 年印發(fā)的《晉陜豫黃河金三角區(qū)域合作規(guī)劃》，但三省在“黃河金三角”區(qū)域合作實踐方面有待拓展。今天在文化旅游產(chǎn)業(yè)方面，應當依托這一發(fā)展規(guī)劃，在黃河金三角區(qū)域集中打造黃河文化展示區(qū)，形成“黃河文化金三角”的文化高地。秦晉豫黃河金三角地區(qū)是中華民族的重要發(fā)祥地，也是黃河生態(tài)文化與歷史文化的集聚區(qū)，區(qū)域內(nèi)國家級文物保護單位87處，省級文物保護單位233處，從而構成了黃河文化金三角的文化依托。
秦晉豫三省應進一步依托這一歷史資源優(yōu)勢，以集約化方式打造黃河文化展示區(qū)，集中展示黃河文化的歷史文脈，協(xié)同創(chuàng)建黃河文化博物館。黃河文化起源于黃河之水，黃河文化展示區(qū)又回歸于黃河之水，應在渭河入黃處建設黃河文化的核心展示長廊，全方位、立體化、多層次展現(xiàn)黃河文化的生態(tài)特質(zhì)。陜西作為歷史文化資源大省與文化旅游強省，最有能力打造黃河文化展示區(qū)，從而使黃河文化展示區(qū)成為全方位展示中華民族黃河文化的時代高地。（文 / 劉吉發(fā) 陳懷平）
（劉吉發(fā)系陜西省政協(xié)委員、長安文化研究中心主任、長安大學教授、博士生導師；陳懷平系長安大學馬克思主義學院院長、碩士生導師）
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