源自崖間的華山文明
2020-01-15 17:20:23
來(lái)源：西部決策網(wǎng)
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如果說(shuō)山脈是大地的骨架，水系是大地的血脈，那么文化就是大地和山水的靈魂與神韻，華山上的摩崖石刻，就是華山至真至貴的文化瑰寶，更是為華山文化增添了無(wú)限神韻與魅力。
華山素有“空中書(shū)法藝術(shù)走廊”之美譽(yù)。在登山沿途各景點(diǎn)峭壁石巖上遍布著歷代文人墨客和游者留下的內(nèi)容十分豐富、風(fēng)格各異、藝術(shù)價(jià)值非常高、教化意義也非常積極的摩崖石刻，形成了蔚為壯觀的石刻藝術(shù)景觀，成為華山旅游文化一個(gè)十分突出的內(nèi)容。前人記述華山石刻“自古稱富”。自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦昭王令工匠施鉤梯登華山勒石起至今，約570多則，有年可考255則，宋代以前的摩崖石刻多已無(wú)存，然而宋以后的大多數(shù)保留完好。其中宋代10則，元代4則，明代42則，清代63則，民國(guó)時(shí)期112則，當(dāng)代30則，其余無(wú)年可考。
【“壽山”與雙百老人的傳說(shuō)】
“壽山”二字在華山峪進(jìn)山一公里處山崖上，為道祖陳摶所題書(shū)。
相傳華山大上方有一老道，活了兩百歲，人稱雙百老人。雙百老人原籍武威，幼時(shí)多病，枯瘦如柴，笨重活不能干，輕松活難持久，為此他痛苦萬(wàn)分，常常暗中落淚。他一心想甩掉病魔，變求神問(wèn)卜，請(qǐng)醫(yī)尋藥，均不如愿。強(qiáng)烈的生活愿望，迫使他背井離鄉(xiāng)，尋求出路。
他到過(guò)四川，去過(guò)云南，后來(lái)跑到陜西。一天他在家門前討飯，聽(tīng)人說(shuō)了“白蛇傳”的故事，他問(wèn)人家白云仙從哪兒弄來(lái)的仙草，人家說(shuō)是從長(zhǎng)壽山弄來(lái)的。問(wèn)人家長(zhǎng)壽山在哪兒，人家都說(shuō)不知道。這可把這個(gè)苦孩子難住了，他到處跑到處問(wèn)，跋山涉水，歷盡艱辛，來(lái)到華山腳下，忽聞空中人聲：“孩子，此長(zhǎng)壽山也，別灰心，爬上去，爬上去！”他鼓足全身力氣往上爬，爬一爬，歇一歇，不知摔了多少跤。他不灰心，不氣餒，便爬諸峰尋找仙草，可還是沒(méi)有找到。
當(dāng)他在一個(gè)山梁上歇息時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)一塊大石背后閃閃發(fā)光，異香撲鼻，它好生奇怪，顧不得勞累和傷痛，連滾帶來(lái)到大事背后采得一個(gè)蘑菇型的木質(zhì)東西。他感覺(jué)不是什么仙草，大失所望，轉(zhuǎn)念一想，何不試一試呢？于是，他來(lái)到一所寺院，借鍋熬湯，一飲而盡，盼望能出現(xiàn)奇跡。不多時(shí)，他渾身發(fā)熱，以為中了毒，只嘆命苦。過(guò)了一個(gè)時(shí)辰，渾身燒退，他變成另外一個(gè)人，身體健壯，充滿力氣，這才意識(shí)到他喝得就是靈芝仙草湯，急忙朝華山拜了三拜便奔大上方墾田種地，歡度常人生活，一直活到200歲。
【懸崖勒馬】
華山長(zhǎng)空棧道上下皆是懸崖絕壁，鐵索橫懸，由條石搭成尺許路面，下由石柱固定。由于棧道險(xiǎn)峻，故當(dāng)?shù)厝擞?ldquo;小心九厘三分，要尋尸首，洛南商州”之說(shuō)。這里只是探險(xiǎn)之道，并非登山必由之路，膽小人就在升表臺(tái)看看也就行了。所以在長(zhǎng)空棧道的入口處，就有這樣一塊石刻，上邊刻著“懸崖勒馬”四個(gè)大字。懸崖勒馬的字面意思就是說(shuō)在高高的山崖邊上勒住馬。比喻到了危險(xiǎn)的邊緣及時(shí)清醒回頭。面對(duì)長(zhǎng)空棧道這樣險(xiǎn)峻的地勢(shì)，游人確實(shí)要比正常情況下更加清醒。
華山的摩崖石刻，是華山文化的載體和藝術(shù)的展現(xiàn)，在思想內(nèi)容上或傾吐愛(ài)國(guó)之情，或贊頌大好河山，或記游感懷，或標(biāo)示地名景觀，或反映道家思想，或鼓勵(lì)登山者，不一而足；在書(shū)法藝術(shù)上，行、楷、草、隸、篆風(fēng)格多樣，以健康積極的內(nèi)容和優(yōu)美而饒有風(fēng)趣的文采點(diǎn)綴和升華了自然景觀，為旅游者帶來(lái)了難以忘懷的美感和藝術(shù)熏陶，為華山奇險(xiǎn)峻秀的山水增添了深厚的人文內(nèi)涵。
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