探秘 | 華山佛教文化之旅
2018-11-19 16:20:49
來(lái)源：華山景區(qū)
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黃河流域是中華民族古代文化的發(fā)祥之地，這一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展都比較早，據(jù)考古發(fā)掘證明，新石器時(shí)期的仰韶文化在這里已經(jīng)比較發(fā)達(dá)。因此，華山很早就和我國(guó)古代文明有著密切的關(guān)系。
華山作為人們崇敬和謁拜神祗的場(chǎng)所由來(lái)已久，一直可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。據(jù)《華山經(jīng)》云：華山“白帝少昊司之，百神之所冢也。盤古死，委厥足巨靈掌以通河曲。軒轅氏蒞止，乃會(huì)神祗。” 相傳堯、舜及周武王都曾巡狩華山，《莊子•天地篇》中“華封三祝”就是講堯巡狩華山，華封人祝其壽、富、多男子的故事。
自秦、漢以后帝王多有封、祀華山的，漢拜岳壇、隋拜岳壇、唐拜岳壇等遺址至今猶存。歷代著名的文人、逸士也多喜歡到華山隱居和游覽，在華山地區(qū)還流傳著很多美好的民間傳說(shuō)和神話故事，例如沉香救母、蕭史弄玉、毛女玉姜等一直為后人傳誦和喜愛。
由于華山風(fēng)景絕秀，地處中土，優(yōu)美的神話故事又給它罩上一層神奇的面紗，于是很古以前就被認(rèn)為是神仙出沒(méi)的圣地。不僅帝王前來(lái)華山祭祀朝拜，而且也是神仙和方士們活動(dòng)的重要場(chǎng)所。道教形成后，它自然成為道教著名的“洞天福地”。道教中傳說(shuō)的古代神仙，如馮夷、青鳥公、毛女、赤斧、古丈夫等相傳都在華山“得道成仙”。
在人們的印象中，華山的宗教只是道教。小編想說(shuō)：其實(shí)不然，華山白雀寺的發(fā)現(xiàn)印證了華山在唐代就有了佛教的存在。
白雀寺北窟位于華陰市五方鄉(xiāng)仙峪村南秦嶺北支華山山脈。該石窟東隔仙峪與華山西峰相望，高出峪道約300米。洞窟開鑿于山體的花崗巖質(zhì)壁面上，存有洞窟三眼。石窟中的原彩塑已無(wú)存，洞頂上刻有的圖案保存較好，專家根據(jù)建造特征分析，三眼石窟可能始鑿于唐代。
其為關(guān)中東部秦嶺北麓首次發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究當(dāng)時(shí)石窟建造風(fēng)格和佛教文化具有重要的價(jià)值。 近年西峰索道建設(shè)時(shí)筑路至寺址，為開發(fā)白雀寺提供了方便，當(dāng)?shù)匾晃晦r(nóng)民企業(yè)家經(jīng)華陰市宗教局批準(zhǔn)，已恢復(fù)了寺內(nèi)千手觀音的彩塑。
關(guān)于寺內(nèi)供奉千手觀音有一段凄美的傳說(shuō)。在西府秦腔傳統(tǒng)劇目中多有演繹。劇名為《妙善女澆花》或《火化白雀寺》。事見《香山還愿》(傳系宋普明禪師于崇寧二年(1103)在武林上天竺受神感示而作)，明羅懋登《香山記》傳奇及《香山寶卷》。敘唐時(shí)，興隆國(guó)妙慶王求子，生三公主妙善，自幼誦佛經(jīng)，慶王欲為選婿，妙善竟出宮入山修練。
慶王怒，使其挑水澆花，妙善仍誦佛經(jīng)，慶王命絞殺妙善，達(dá)摩救之復(fù)活，引至香山修行，慶王聞知，又遣兵燒寺。后慶王思子成疾，妙善自香山化身小童，告父病需親人手眼可治，而慶王親族皆不肯，妙善乃舍手眼治瘡慶王。慶王至香山還愿，妙善游地獄，終成正果。慶王悔悟，佛祖封妙善為救難觀音菩薩。
西峰索道開通后，游人抵達(dá)中站前，俯視北望，白雀寺三眼石窟清晰可辨，待寺他日對(duì)外開放之日，游客可從索道中站前往拜謁，進(jìn)香祈愿，正信、正愿、正行，把覺悟的心波傳遞一切眾生。
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