重構(gòu)新的詩歌秩序
2018-06-19 15:58:28
來源：西部決策網(wǎng)
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今天，我們在這里，以百年詩歌為題，回望評點(diǎn)中國新詩走過的一百個年頭。我們在紀(jì)念這種我們已擁有百年的文學(xué)形式的同時(shí)，不應(yīng)忘記或者說應(yīng)當(dāng)警醒的是，此時(shí)，中國新詩也正來到了一個關(guān)于立場、方向、情懷、傳播的臨界點(diǎn)、思考點(diǎn)。同時(shí)，我們所面臨的另一個不容回避的詩歌問題就是，當(dāng)代新詩如何將中國千年詩歌與西方現(xiàn)代詩歌融合交匯，繼承、創(chuàng)新、堅(jiān)持、拓展?；诖?，我做如下發(fā)言，有不對之處請各位詩界大家、青年才俊批評指正。
當(dāng)代的詩歌現(xiàn)狀。長期以來，我對中國新詩的發(fā)展一直保持謹(jǐn)慎樂觀的態(tài)度，換言之，就是在我的詩歌閱歷和有限的詩歌閱讀中，詩歌復(fù)蘇有目共睹，詩壇蓬勃如春天之樹。特別是近年來，隨著技術(shù)進(jìn)步和傳播手段更新，特別是有了微信等自媒體以后，中國詩歌的創(chuàng)作與閱讀，可以說有了廣泛的、廣義的、全新的重構(gòu)與傳播，甚至可以說，當(dāng)下是有詩以來，詩歌寫作與閱讀最民間、最大眾、最廣義的一個時(shí)代。
有詩以來，詩歌作為一種高雅的文學(xué)藝術(shù)形式，從來都是屬于上層階級和貴族式的，可以說詩歌創(chuàng)作是掌握在知識分子的手中，但是，詩歌又有他民間、民眾的本質(zhì)屬性。以我們的詩歌圣經(jīng)《詩經(jīng)》為例，《風(fēng)》《雅》《頌》三百篇，《雅》《頌》都是知識分子與貴族自娛自樂、歌功頌德之作，現(xiàn)在我們在坐的有幾位能背出它們的幾篇，而恰恰是來自于民間的《風(fēng)》卻傳唱千年，成為我們每一個人敬畏的星空。
如果說，對中國當(dāng)下詩歌是喜中有憂的話，這就是喜，而更多的時(shí)候，引發(fā)我思考的卻是那個憂。我憂的是什么呢？是那些充斥著各級報(bào)刊、自媒體、微信朋友圈，那些毫無詩境、詩意、詩況、詩味、詩感，庸俗無聊、寡淡無趣的口水詩，散文化分行詩和超魔幻的所謂寫給未來人看的探索詩，仍然在詩歌“市場”上和大眾傳播中有著程度不同的存在和衍生。
詩歌是來自靈魂深處的吟唱。真正的詩歌一定要說出人間之美、人性之善、人世之痛、人生之苦、人心之暖、人類之愛，說出人生不能說出的黑與白。詩歌應(yīng)該關(guān)注人民的生存狀態(tài)，人民的生存狀態(tài)就是我們詩歌的詩向所指、詩維所在，要替人類、替社會發(fā)出那一聲吶喊，唱出那一聲呻吟，說出那一刻的存在。
詩歌，有著與生俱來的傳播功能，所以，它就給我們詩人提出了一個重大命題，那就是對讀者審美情趣和審美價(jià)值、審美評判的引領(lǐng)。那么，用現(xiàn)代的話來講，詩歌作為一種高雅的、高貴的精神文化產(chǎn)品，如何既能對標(biāo)市場、對接讀者，又要引領(lǐng)市場、引領(lǐng)讀者。這就需要詩人也同樣需要一種與生俱來的文化自覺和詩歌自覺，當(dāng)然我們也期盼詩學(xué)評論家、詩歌批評家和文化管理者們的積極參與和引領(lǐng)。
我所認(rèn)為的詩歌的立場。詩歌是有人民性的。詩人作為社會生活中的一員，要有人民立場、人民觀點(diǎn)、人民思維，知人民冷暖、懂人民心思。我以為，在這里人民就是讀者，詩人心中必須有讀者。一個民族、一個時(shí)代，需要屬于這個時(shí)代的良心與詩意重建，這就是我認(rèn)為的當(dāng)代詩歌的立場。
現(xiàn)在，詩壇熱鬧非凡，卻出現(xiàn)了兩極化的分級，也就是我上面講的，一種是缺乏詩意的口水詩，一種是讓人讀不懂的魔幻詩，我個人認(rèn)為詩歌作為這個社會的良心，一定要讓讀者讀得懂，讀懂總比讀不懂好?；赝姼枋?，凡是流傳至今膾炙人口的，他一定是廣大群眾、廣大讀者讀得懂的詩，凡是大眾耳熟能詳?shù)脑姼杳际且宰x得懂為前提的詩歌經(jīng)典。那些孤芳自賞的、哼哼唧唧的、裝神弄鬼不知所云的詩，那些脫離讀者、脫離群眾、顧影自憐、自話自說、意境游走、意向迷離的詩，不僅讓詩人的創(chuàng)作與立場進(jìn)入了誤區(qū)，也會把讀者和這個重又復(fù)蘇的閱讀世界帶入誤區(qū)。所以，作為中國當(dāng)代詩人，我們有義務(wù)、有責(zé)任，維護(hù)中國新詩這一繁榮興旺態(tài)勢，千萬不要辜負(fù)了廣大民眾廣大讀者，閱讀詩歌、朗誦詩歌、傳播詩歌的熱望，千萬不要以自己不可接近的作品和姿態(tài)再一次讓讀者遠(yuǎn)離詩歌，這是當(dāng)代中國詩人義不容辭的責(zé)任。
詩歌的方向與功能。詩歌作為文學(xué)圣殿里的皇冠，皇冠上的明珠，崇高與神圣自不待言，但它畢竟是文學(xué)部落中的一個品種。毫無異議，它也具有娛樂、審美、傳播、教化、批判等文學(xué)對社會的應(yīng)有功能。我以為，詩歌的審美與教化功能，是諸多功能中的不可忽視的功能，現(xiàn)實(shí)中的一些詩歌，往往只重通感，不碰現(xiàn)實(shí)，只重“上天”，不重“落地”，往往只有“我”，而沒有“我們”。試想一下，沒有“我們”的“我”，”這種“我”的還有什么價(jià)值和意義。
千百年來，詩歌以靈性之光澆灌著我們的精神，滋養(yǎng)著我們的靈魂，點(diǎn)燃著我們的理想，吶喊著我們的憂愁，這樣一種滋潤，一種撫慰，一種點(diǎn)燃，已經(jīng)成為我們這個民族最重要的文化符號與密碼，這就是詩歌的力量。
當(dāng)然，作為詩歌的作者，或者詩歌的讀者，我們都不能強(qiáng)加給詩歌更多的功能和重任。但作為詩人，我們不能寄望詩歌于我們個體的、庸俗的功名與利祿，詩人就是那個寫出了詩歌，而又安靜地坐在書桌旁的人。讓詩歌的歸詩歌，詩人的歸詩人，這樣我們在新詩百年的今天，以詩歌的名義聚在這里，我們的心中就會涌起一股清流，而這股清流，正是當(dāng)下詩壇，正是中國詩歌，走到今天最可寶貴的。讓我們?yōu)檫@股清流贊美并喝彩！
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