走進中華“石鼓文圖第一人”
2017-02-06 14:29:07
來源：西部決策網(wǎng)
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西部決策網(wǎng)訊（杜杰 通訊員 常煒 趙小康）“愿與君結翰墨緣”書畫元老李子青題寫給陜西省著名書畫家曹宇老先生的贈言。
第一次見到曹宇老先生，是在岐山縣青化鎮(zhèn)童峪村和陽光報記者采訪大數(shù)學家付可一老師，印象最深的是他不同凡響的三羊胡子，濃眉慧眼，氣宇軒昂。年過七旬，仍然不失大藝術家的風采，走路穩(wěn)健，說話、做事豪爽，果斷。我對曹老敬仰之情油然而生。
作家郝紅《曹公賦》對曹老做了高度概括：“曹公者，曹宇也。號‘石鼓堂堂主’。陜西岐山人氏。當今石鼓文圖第一人兼書畫家、篆刻家、活動家是也。蒙詩書名門之熏陶，幼已好書；得翰墨世家之沐浴，長則嗜篆。幽居‘秦寶齋’，承方濟眾之題字；閑醉‘石鼓堂’受沙孟海之臺匾。集詩、書、畫、印四絕趣意齋苑，聚筆、墨、紙、硯四寶馨香書案......”
癡迷鎮(zhèn)國之寶石鼓
石鼓因其形狀像鼓而得名，是國之重器，被稱為鎮(zhèn)國之寶。石鼓文是刻在石鼓上的文字，是中國最早的刻石文字，被稱為“石刻之祖”。石鼓文是甲骨、金文之后的產物。是大篆變成小篆的過渡性字體。有“書法第一法則”之稱。傳為史籀手跡，字體堂皇端莊，圓滿自然，氣質雄渾，剛柔并濟，古樸遒茂，逸氣奔放。石鼓文繼承了周文化的血緣，后世評價是”集大篆之成，開小篆之先河，在文字史上起著承前啟后的作用”。石鼓文被學篆書者奉為正宗，歷代書家、名人贊譽和臨摹者甚多。清代，石鼓文對書壇的影響最盛，著名篆書家楊沂孫、吳昌碩就是主要得益于石鼓文而形成自家風格。
石鼓的珍奇，備受歷代皇帝寵愛。宋徽宗是最具代表性的人物。他命人將石鼓遷到保和殿稽古閣與其朝夕相伴，并用黃金鑲入字內，以防止拓摹造成破壞。元代仁宗皇帝將石鼓遷置國子學。清代乾隆皇帝為更好地保護石鼓，曾令人仿刻10面石鼓，放置于皇帝講學之所辟雍（太學）。
曹老早在40多年前就潛心鉆研石鼓。唐627年，陜西寶雞岐山北坡的荒郊首次發(fā)現(xiàn)石鼓。此地曾是秦朝舊地。共十枚，髙約2尺，徑約3尺，分別刻有大篆四言詩一首，共十首，計718字。定名：車工、千沔、田車、鑾車、霝雨、乍原、吳人、而師、馬薦、吾水。內容最早被認為是記敘周宣王出獵的場面，后有專家論證為秦時記敘游獵的遺物，故稱“獵碣”。
蘇勖在《敘記》中云：“不知史籀之跡，近在關中心”。歐陽修《集古錄跋尾》：“韋應物以為周文王之鼓宣王刻詩”，在《石鼓歌中周文大獵兮岐之陽》。他還在《集古錄·石鼓文》中曰：岐陽石鼓，初不見稱于前世，至唐人始盛之。是周宣王時史籀所書，后來叫“籀文”。鄭樵《石鼓文音序》：“石鼓不見稱於前代，至唐始出於岐陽”。張耒《瓦噐易石鼓文歌》：“岐陽大獵紀功成，十鼓厳厳萬夫鑿”。周伯溫《石鼓賦》：“予嘗考古石刻，而岐陽石鼓為第一”。羅曾《石鼓賦》：“岐山石鼓，或謂周成王時古物，又或為宣王”。周越《法書苑》：“石鼓文謂之周宣王獵碣，共有十鼓，其文則史籀大篆也。年代斯遠，字多訛缺。舊存岐山石鼓村。今移移置鳳翔府夫子廟”。宋詩人蘇轍《石鼓歌》：“岐山之陽石為鼓，叩之不鳴懸無處”。
清人張照書《石鼓歌》曰：周綱喪亂四海沸，諸侯憤起揮金戈。秦侯逐鹿岐陽山，亦狩亦漁劍相磨……清人王士禎有詩云：“遙憶岐陽狩，來過石鼓山。韓蘇今地下，星斗尚人間”......
清人張照書《石鼓歌》曰：周綱喪亂四海沸，諸侯憤起揮金戈。秦侯逐鹿岐陽山，亦狩亦漁劍相磨……清人王士禎有詩云：“遙憶岐陽狩，來過石鼓山。韓蘇今地下，星斗尚人間”......
從先哲的詩句論斷中不難看出：岐陽石鼓，歷史悠久；內涵豐富，博大精深；古之珍寶，聞名于世。備受歷朝歷代學者關注，這是毋庸置疑的。
民國時期，1933年1月，故宮博物院組織的文物保護行動，決定把珍貴文物遷至上海，其中就有國內最古老的石刻“岐陽石鼓”。
武王克商后，在繼承先周文化的基礎上，兼收其他民族的文化，形成中國歷史上獨樹一幟的文明時代。“岐陽石鼓”是中國傳統(tǒng)文化的源頭、中華民族文化的基石,特別是周禮的建立。岐陽石鼓是中國九大鎮(zhèn)國之寶之一。康有為譽為“中華第一古物”?，F(xiàn)存于北京故宮石鼓館,成為故宮博物院的鎮(zhèn)院之寶。從此，它被真正的保護起來，不許拓印。
創(chuàng)刊《石鼓》雜志
“君不見岐陽石鼓字泯滅，千載猶為人愛惜”（劉基詩句）。歷史學家郭沫若說：“石鼓詩不僅提供了一部古代文學作品的寶貴資料，而且，更重要的貢獻是保證了民族古代文學的一部極豐富的寶藏《詩經》的真實性。”這使“翰墨呼之欲出，意韻隨筆而升”的曹老在年輕力壯時就發(fā)誓要發(fā)揚光大石鼓文。
臥薪嘗膽，潛心研究，2005年，曹老終于創(chuàng)作出了我國歷史空白之作——《石鼓文圖》，被國內外譽為“石鼓文圖第一人”，其間，蘊含了多少“十年磨一劍”的傳奇？
一部《先秦詩鑒賞辭典》是他手不釋卷的第一法寶。對石鼓文的苦思冥想，他一睜眼一閉眼，腦子里都會呈現(xiàn)出先秦初創(chuàng)時期的政治風云。特別是秦文公四年，由西垂宮初至汧渭之會，到文公四十八年周桓王初位，適逢文公太子卒，新立長孫為太子，邀集諸侯宴樂天子的一段史事......
為了能召集吸引更多的人關注石鼓、研討石鼓的文化歷史內涵，形成較為完整的石鼓學術體系，曹老在初識石鼓之時就想給世人構建一個深入研究石鼓的大文化平臺。經過多方運作，《石鼓》雜志就應運誕生了。《石鼓》雜志是以書法篆刻命名的刊物，第一期創(chuàng)刊號的問世，在國內書畫界引起了極大的反響，1990年8月26日，已經93歲高齡的民盟中央委員會名譽主席楚圖南，在北京的故居中熱情地接待了曹老和他的同道車華，并說：“......現(xiàn)在你們辦《石鼓》，我很高興......”，當即揮筆為《石鼓》雜志題辭“石鼓”。
書法大家沙孟海、中國書協(xié)主席啟功、書壇大師歐陽中石、日本東丘印社社長川合東皋等等為《石鼓》雜志紛紛題辭。楚辭專家、書壇大師文懷沙還給曹老說：“把《石鼓》要長期辦下去，辦一個甲子，以后后人還會研究，我愿意擔任你的顧問。”
然而，由于資金斷裂，《石鼓》出了五期后就?？恕！妒摹返耐？粌H是對文化藝術界的嚴峻拷問，也是對創(chuàng)刊人曹老的一次考驗。停刊二字，像火一樣炙烤著曹老的心胸，令他心肺肝腸俱毀。因為他為了創(chuàng)辦《石鼓》雜志，投入了自己全部的資金和全身的心血，他已心力憔悴，達到難以忍受的最大極限。書畫界的眾多朋友來勸他，市場經濟大潮的沖擊，電子媒體的悄然興起，紙質媒體的不景氣是個人力量無法阻擋的，停就停了......曹老卻說：“?？菚簳r的，只要心臟不停止跳動，《石鼓》就不會?？?rdquo;
此刻，他的心里正在醞釀嶄新的面孔和運作模式。1994年，他一邊為《石鼓》雜志復刊積蓄長跑沖刺的力量，一邊繼續(xù)研究《石鼓文》。不停止是他倔強的性格，不屈服是他前行的精神。終于，在各界領導和書畫界同仁的支持下，在關山乳業(yè)公司李曉林總經理的資助下，2009年9月30日，《石鼓》雜志復刊了。
從?？綇涂?，《石鼓》休刊沉寂了15個春秋。這15年使曹老的人格得到了凝練提升，使他的思想精神具有了身處逆境的梅花不屈不撓的品質：“無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”在隨后的二十年間，《石鼓》以全新的面貌連出24期，2014年《石鼓》再次改版，讓世人刮目相看：她由中國民俗攝影出版社出版，成為具有國際刊號的書畫藝術刊物。
創(chuàng)作《譯石鼓文詩》
曹老就是這么一個執(zhí)著的人，只要他認準的事兒，即使遇到多大困難，他都會想法設法克服，鍥而不舍地達到成功的彼岸。
然而，《石鼓》雜志的創(chuàng)辦并不是他對石鼓研究的極致，前無古人后無來者，他要創(chuàng)造石鼓研究獨一無二的新成果。石鼓文中《吾車》記述秦公出獵的情景；《汧殹》（音“千憶”）描寫的是汧河的美麗景色；《田車》記述秦公及隨從登原游獵的盛況；《鑾車》記述秦公游獵時所乘鑾車的華麗；《霝（音“零”）雨》記述秦公及隨從冒雨渡河的情景；《作原》記述在山上整修原地的場景；《而師》描寫秦國師旅強勁善戰(zhàn)；《吾水》敘述秦國水清道平的美好河山；《吳人》記述虞人為秦公獻祭而奔忙。這些簡單的描述，雖然說明了每枚石鼓上文字的大意，但失去了古體詩韻律的美感。這是美玉中的瑕疵，先哲們的遺憾！
曹老細心研究，尋找一種高雅匹配的表達形式。他首先反復研究石鼓文，研究十面石鼓之間的聯(lián)系和獨特，以及各個石鼓遭遇遺留的歷史缺憾。除了《吾車》和《汧殹》的詩句較完整，其余石鼓文字脫落嚴重，只留只言片語，《馬薦》已一字無存，有人推測是描寫雨過天晴，天空出現(xiàn)彩虹的情景。為對古人的研究做正確判斷，曹老對后世的拓片進行了多次考證，在較為全面掌握石鼓文詩意的前提下，他決定要用現(xiàn)代人能看得懂的律詩來表現(xiàn)晦澀難懂的石鼓文，便于人們認識研究石鼓文的各種價值。
“梅花香自苦寒來”。他終于創(chuàng)作出了十首《譯石鼓文詩》。每首以通俗而又富于詩意的文筆，把十首石鼓文詩譯得活靈活現(xiàn)，鮮活地呈現(xiàn)在當代書畫長廊里；往昔如天書般石鼓十首詩被曹老以通俗易懂的當代漢語破譯了，使十面古石鼓，從冷漠的寶藏室，第一次走向了百姓大眾的視野。
這是一個智者的工程，不僅要有淵博文史語言修辭的知識，而且還要具有堅韌不拔的毅力。就像古石鼓文《田車篇》，原詩18字，其中缺損字達到7個，晦澀難懂的秦初古名古詞，約占全詩三分之一；可是，曹老潛心鉆研卻把這首長篇幅的先秦古詩，只用一首五言絕句精當傳神繪聲繪色地表達出來：
獵車隨馬躍，人呼旌旗拂。
逐鹿至陳倉，獵獲珍奇多。
如此流暢自然，意境交融的十首石鼓譯文詩，又讓人們嘆服：原來曹老是一位杰出的古文翻譯家，一位卓越的古體五言詩人。
繪制《石鼓文圖》
“永不滿足是前進的動力”。為了更直觀地表達石鼓文，他發(fā)揮自己書畫的藝術天賦，潛心研究，又創(chuàng)作出了十幅《石鼓文圖》。它以中國傳統(tǒng)繪畫形式每幅畫于八尺宣紙，各件既是單幅作品，又互相關聯(lián)，洋洋巨著，連接在一起近乎三丈，氣勢恢弘，再現(xiàn)了十面石鼓的原始歷史景象，再現(xiàn)了先秦時期政治、軍事和民眾生活、飛禽走獸和自然風光。對人們了解、研究先秦歷史必將產生積極的輔助作用。
十幅《石鼓文圖》一經問世，震驚了國內外書畫界、文史屆。十幅石鼓文圖，被譽為曹老書畫的“巔峰之作”。
國學大師文懷沙欣然為其題詞：
“岐陽石鼓，碑刻之祖”。
中國書法家協(xié)會顧問、書法研究院博導歐陽中石先生題詞：
“獵碣重光”、“承古會今”。
古往今來，《石鼓文圖》是首次對難解的石鼓的形象解密。
“不鳴則已，一鳴驚人。”曹老創(chuàng)作十幅《石鼓文圖》，他所歷經的一波三折，幾易其稿，無不說明他對鐘愛的石鼓文鍥而不舍決絕與堅韌。
曹老經過深思熟慮后1989年作出第一幅石鼓畫像，但他并不滿意。石鼓文的博大精深、源遠流長豈能是他輕易能描繪得出來的！他覺得自己還沒有吃準石鼓文的深邃含義。他明白：淺薄自滿是藝術的致命傷，能對自己自省和不滿的人，才會創(chuàng)作出能經得起時間和歷史檢驗的藝術佳作。曹老痛下心撕了又畫，兩易其稿后，心里還不踏實，他必須尋找“最為挑剔的眼睛”。于是，他帶著十幅畫作，趕赴京城，讓石鼓專家鑒定審核。果不其然，專家們給他指出了一些問題：畫的時間不對，人物衣著不符合朝代特征。曹老虛心聽取了專家的意見，他返回寶雞，廢棄了原稿，重新考證人物的歷史特征，生活細節(jié)的一點一滴。他為了能精確地描繪先秦時期的人物和服飾，甚至每一件物件、器皿、圖案，他借來了秦兵馬俑博物館的圖像和資料，依據(jù)兵馬俑中人物的衣著打扮，紋飾車馬，2000年之后，第三次拿起筆重新準確地描繪出了十面石鼓中的眾多人物、眾多民俗風情。為了讓《石鼓文圖》經受更嚴格的“審批”，曹老并沒有急于發(fā)表，而是連續(xù)奔波了幾年，直到2007年終于定稿與世人見面。
《石鼓文圖》被多家報紙爭先發(fā)表，社會反映強烈。有關專家給予他高度的評價。日本東丘印社社長川合東皋先生題辭“珠聯(lián)璧合”；書法大師譚建丞題辭“金石壽書畫緣”......
書法界權威西冷印社執(zhí)行社長劉江先生，在他近九十歲高齡時，欣然為曹宇以篆書書寫了《石鼓銘》，全文192字，48行，書法端正秀麗，布局整齊完美，堪稱篆書精品。她將鐫刻于巨型石鼓之上，可謂《世紀石鼓》。
百度百科把曹老列為石鼓文化傳承人。他對石鼓文化的開發(fā)和研究貢獻被寶雞市委市政府授予“優(yōu)秀文藝工作者”稱號，被陜西省政府兩廳授予“構建和諧陜西2007書畫界新聞人物”。名編于《中國當代藝術界名人錄》、《世界華人風云人物傳記》、《世界名人錄》等二十余部辭典。
“八千里路云和月，三十功名塵與土”，多少人花開花謝無聲息，唯獨曹老孤獨堅守石鼓數(shù)十年，創(chuàng)作出了《石鼓文圖》令世人矚目的成績。這必將引起當代和后世學者對其本人和石鼓學術的神往和探秘。
籌建《岐陽石鼓博物院》
著名書畫家、石鼓文化傳承人曹老的藝術生涯愈來愈發(fā)出了生命的不朽光芒。2016年，“不用揚鞭自奮蹄”，正當曹老七十華誕前夕，他又為自己增加了一項任務：修整石鼓文宋拓片。宋拓片是流傳至今最早的石鼓文拓片，但是損字太多，有些似是而非，書法愛好者臨習不便。曹老在百忙之中，抽空找人親自指導，逐字修整，然后，鐫刻到了最新較完整的《宋拓石鼓文修整版》。
春風送暖入屠蘇，雄雞高吭氣象新。2017年雞年伊始，為了進一步地繼承和弘揚出土于岐山石鼓村、飽經滄桑、譽為鎮(zhèn)國之寶的石鼓遺產，推動周秦文化研究縱深發(fā)展，曹老壯心不已，七旬再度出彩，在石鼓出土地——岐山斥資籌建《岐陽石鼓博物院》。建成的岐陽石鼓博物院，位于岐山周公廟南的西周文化景區(qū)內，占地面積約三十畝，建筑面積2200平方米。將分為“石鼓歷史陳列館”、“歷代珍貴碑帖館”、“民間石雕藝術館”、“當代書畫藝術館”四個展館。另新建“世紀石鼓”、岐陽樓、石鼓堂、吟鳳亭等古建......
生命不息，奮斗不止！曹老數(shù)十年春秋潛心石鼓，不僅收集石鼓文研究史料、征集名家石鼓題辭數(shù)百幅，還要籌建岐陽石鼓博物院，工作量之大，歷時之久，是前所未有的！曹老不愧為“石鼓堂堂主”、“石鼓文圖第一人”......這是世人對他公認的藝術稱號，是鐫刻在中國歷史長河中不朽的石鼓印章！
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